〇、山話嵓語

2022年9月24日晚，央視更新“典籍里的中國”第二季的第1期，這一期是關(guān)于《永樂大典》的。 這一期我之所以這么晚才整理出來，甚至比第2期還要晚，主要是里面不少內(nèi)容的文獻(xiàn)出處不好找，花了我不少時(shí)間。

例如，節(jié)目中陳濟(jì)的父親叫陳貞，但在明史上并未記載陳濟(jì)之父的名諱，然后我去查地方志，好在節(jié)目中專家老師說其屬于常州，于是我就查常州地方志。一陣猛翻，好不容易查到了陳濟(jì)三兄弟和謝應(yīng)芳的記載，但是依然沒有找到陳濟(jì)其父的名諱。本來到此就卡死了，我都在網(wǎng)上準(zhǔn)備找節(jié)目組的聯(lián)系方式，去問一下出處了。然后無意中在網(wǎng)上獲得線索，即雙鳳里的地志中也有陳濟(jì)的記載（不要問我為什么常熟雙鳳里會(huì)有常州籍人的記載，我研究了半天地圖也沒搞明白），我就又找到雙鳳里志，看有沒有其父的名諱，又是一陣猛翻，終于讓我找到了。名諱的確是陳貞，并且是單獨(dú)列傳，查證事跡，與明史也能對(duì)上，可以確定是同一人無誤！找到時(shí)，我淚都快流下了，太費(fèi)勁了。

(相關(guān)資料圖)

就這樣我終于搞明白其中大部分故事的出處來源，當(dāng)然還有一些尚未找到出處，例如“賈伯年火燒永樂典”這件事就暫未找到原型出處，甚至不確定到底有沒有原型。本來計(jì)劃著繼續(xù)找文獻(xiàn)，但正月初一夜時(shí)忽然憶起，兩年前正月初一夜，我與典籍里的中國第1季第1期邂逅時(shí)的場(chǎng)景，有些觸動(dòng)，遂臨時(shí)起意決定，索性趁著過年放假將第2季第1期的札記整理出來，若將來我再有新發(fā)現(xiàn)再修改增補(bǔ)。

就這樣，熬了一日兩夜，終于再正月初三完成了本期札記。文中的黑字是與節(jié)目直接相關(guān)的內(nèi)容，彩字是我自己進(jìn)行的注釋和擴(kuò)展。故本篇札記雖然近兩萬字，但小伙伴們不必嫌棄太長，因?yàn)槿サ粢玫奈墨I(xiàn)原文以及我自己做的注釋，也沒有太長內(nèi)容。好了，不說這么多了，讓我們一起開始?xì)g樂的學(xué)習(xí)之旅吧！

一、永樂大典

1、大典鳥瞰

《永樂大典》是明永樂年間編纂的一部集中國古代典籍于大成的類書；也是中華典籍史上規(guī)模最大的百科全書。它保存了大量的十四世紀(jì)以前的中國文學(xué)、哲學(xué)、歷史、地理、宗教及各種技術(shù)內(nèi)容，可以稱得上是中華文明的見證。

《永樂大典》以韻為綱、以字隸事，不僅保持了類書編纂的特點(diǎn)，而且具備了百科全書的一些特征。它被稱為“典籍淵藪”，為今世保存了許多珍貴的歷史文獻(xiàn)，對(duì)于輯佚和校勘古籍發(fā)揮著重要作用。

《永樂大典》為我們后人保存了許多傳統(tǒng)古籍，從而讓我們有機(jī)會(huì)識(shí)讀這些中華典籍，得以窺見中華文脈源頭之光。如今當(dāng)源遠(yuǎn)流長的中華文化與時(shí)代新思想交相輝映，我們的新征程也必將鑄就中華文化的新輝煌。

2、大典規(guī)模

《永樂大典》全書共兩萬兩千八百七十七卷，凡例并目錄六十卷，分裝成一萬一千零九十五冊(cè)，全書約三億七千萬字。每本形制，高半米，寬三十厘米。

《永樂大典》歷經(jīng)磨難，沒能保全，至今只留下四百余冊(cè)，且散落于世界各地。目前中國國家圖書館是世界上《永樂大典》館藏最多的地方，現(xiàn)存224冊(cè)，只字片紙都彌足珍貴，皆是鎮(zhèn)館之寶！

《永樂大典》【序百王之傳，總歷代之典——《永樂大典御制序》】，讓很多消失的典籍得以傳世至今，如今《永樂大典》的珍貴殘冊(cè)珠還合浦，歷劫重光，而我們也在新時(shí)代鉤沉典籍中的精神之源，激發(fā)奮進(jìn)的力量，允發(fā)揮于既往，用啟迪于方來！

3、大典體例

《永樂大典》的編排方式是【用韻以統(tǒng)字，用字以系事——《永樂大典御制序》】。例如用一東韻來統(tǒng)頌字，然后解釋頌的讀音意義，接著就用事目即詞條引書，將出現(xiàn)事目的內(nèi)容抄錄下來，把當(dāng)時(shí)所能找到的古今書籍七八千種一字不改地放到各個(gè)事目的下邊，廋詞逸事，靡不畢集，從而能夠【開卷而古今之事一覽可見！】

例如西游記中有魏征夢(mèng)斬涇河龍的故事，但在《永樂大典》夢(mèng)字冊(cè)中就已有夢(mèng)斬涇河龍的詞條。一百多年后吳承恩寫了《西游記》，而這個(gè)詞條說明永樂年間甚至更早的時(shí)候就有了這個(gè)傳說故事。

《永樂大典》編修過程中，還請(qǐng)畫師用線描將明代各種圖的花樣畫出來。例如2012年建立國家典籍博物館時(shí)，大門就是采用的《永樂大典》所繪的凌花雙龜背門圖樣。讓人推開這扇門，就像跨越時(shí)空界限，進(jìn)入到古籍的世界，叩響了知識(shí)的大門！

4、背景理念

永樂是明成祖朱棣的年號(hào)，即《永樂大典》成書于永樂年間。永樂年間，明代國力強(qiáng)盛，明成祖朱棣下令修建北京故宮，疏通大運(yùn)河，并派鄭和下西洋，開創(chuàng)了永樂盛世的局面，正是這樣的盛世才能推出這樣一部《永樂大典》。

永樂皇帝勃勃雄心，言到【惟有大混一之時(shí)，必有一統(tǒng)之制作——《永樂大典御制序》】朱棣交代永樂大典編修原則時(shí)，特意強(qiáng)調(diào)要“勿厭浩繁”。正是這樣的編修理念，才會(huì)造就《永樂大典》這樣一部百科全書。

《永樂大典》的用意和歷史上的地位，從凡例當(dāng)中就可以看到，一言以蔽之【庶幾因韻以考字，因字以求事。開卷而古今之事，一覽可見。——《永樂大典·凡例》】

《永樂大典》的編纂工作浩大繁重，并不是一蹴而就。第一次修書時(shí)，朱棣讓解縉擔(dān)任監(jiān)修，一年多修成，但朱棣看過之后并不滿意，讓重修。重修的時(shí)候，任命了姚廣孝、劉季篪、解縉等人監(jiān)修，整合了兩千余人【天下文藝之英，濟(jì)濟(jì)乎咸集于京師】。

5、陳濟(jì)其人

陳濟(jì)，一介布衣，江蘇武進(jìn)人（就是現(xiàn)在的常州人），人稱兩腳書櫥，朱棣將其請(qǐng)入京師，當(dāng)都總裁，是制定《永樂大典》凡例的重要人物之一。

陳濟(jì)字伯載，武進(jìn)人，讀書過目成誦——《明史·陳濟(jì)傳》

成祖詔修《永樂大典》，用大臣薦，以布衣召為都總裁，修撰曾棨等為之副。——《明史·陳濟(jì)傳》

濟(jì)與少師姚廣孝等數(shù)人，發(fā)凡起例，區(qū)分鉤考，秩然有法?！睹魇贰り悵?jì)傳》

執(zhí)筆者有所疑，輒就濟(jì)質(zhì)問，應(yīng)口辨析無滯。——《明史·陳濟(jì)傳》

《永樂大典》的監(jiān)修、總裁、副總裁都是多人，而一人獨(dú)當(dāng)大任的唯有都總裁陳濟(jì)。姚廣孝評(píng)價(jià)陳濟(jì)是允文允武【群書博記羨儒魁，胸次森森武庫開——《逃虛子詩集》】。

陳濟(jì)能成為獨(dú)一無二的都總裁，是實(shí)至名歸。首先，陳濟(jì)是編纂體例的制定者之一，作為頂層設(shè)計(jì)，擁有巨大貢獻(xiàn)；然后，陳濟(jì)一直在編纂工作的第一線，從頂層設(shè)計(jì)到具體工作，付出心血之多、用心之深，也最能真切的感受到《永樂大典》編纂過程之難。修纂總裁梁潛評(píng)價(jià)陳濟(jì)【與太子少師姚公監(jiān)修成書者，君之勤勞為多——《泊庵集先生文集》】

陳濟(jì)，一介布衣，四十歲不求功名，不想賺錢就想修書。最終功成，因此被譽(yù)為兩腳書櫥、布衣都總裁。陳濟(jì)看似平凡，卻能做出偉大之事，其內(nèi)心必有一種浪漫情懷、悲憫甚至自我的一種糾結(jié)掙扎矛盾。

【文章貴如布帛菽粟，但求有益于世爾——陳濟(jì)】這是陳濟(jì)以及大典修書人的共同期許?！驹拾l(fā)揮于既往，用啟迪于方來?！哆M(jìn)永樂大典表》】而我們后世人也當(dāng)在前人的期許下，從既往中尋得智慧，在傳承中啟迪未來。

山注：武庫與書櫥

本節(jié)有兩個(gè)小知識(shí)點(diǎn)，可以注釋一下：

①武庫：一個(gè)是節(jié)目中引用姚廣孝評(píng)價(jià)陳濟(jì)允文允武的詩句【群書博記羨儒魁，胸次森森武庫開——《逃虛子詩集》】。此處的“武庫”用的是晉杜預(yù)的典故，晉杜預(yù)有《左氏》癖，人目之曰武庫，言其胸中無所不有也，即杜武庫。關(guān)于杜武庫的事跡可以參見華朝通遼可汗所著的《小約翰·三國博卡薩是被誰打敗的？》（傳送門BV1cG4y147t7）。

②書櫥：關(guān)于陳濟(jì)這個(gè)兩腳書櫥的稱號(hào)，的確是美稱。不過書櫥最初是含有譏諷之意的，例如齊陸澄世稱碩學(xué)，讀《易》三年不解文義，欲撰《宋書》不就，王儉戲之曰：“陸公書廚也。”此處的書櫥是在諷刺。但之后書櫥就恢復(fù)成褒義詞了，例如黑漆書櫥張大中，群經(jīng)百氏，一覽不忘；立地書櫥吳時(shí)敏于為文，未嘗屬稿。

《堅(jiān)瓠集·庚集卷之一·書廚》（清褚人獲）

漢世目鄭康成為經(jīng)神，何休為學(xué)海。晉杜預(yù)有《左氏》癖，人目之曰武庫，言其胸中無所不有也。江祏目許懋為經(jīng)史笥。梁世目任昉為五經(jīng)笥。褚遂良目谷那律為九經(jīng)庫，又目虞世南為行秘書，皆美其淹識(shí)群書也。

至?xí)x傅迪好讀書而不解其義，劉柳惟讀《老子》，迪每輕之，柳曰：“卿讀書雖多，而無所解，可謂書簏矣?！碧评钌蒲拓灩沤瘢荒軐俎o，人號(hào)書簏。齊陸澄世稱碩學(xué)，讀《易》三年不解文義，欲撰《宋書》不就，王儉戲之曰：“陸公書廚也?！彼篇q有諷焉。

他如朱宜黃、李郛文學(xué)浩博，人號(hào)為書廚。福清鄭格博聞強(qiáng)記，時(shí)亦號(hào)書廚。莆田李綱通諸史百家，人亦目為書廚。通州張大中，群經(jīng)百氏，一覽不忘，人目為黑漆書廚。邛州吳時(shí)敏于為文，未嘗屬稿，人目為立地書廚。明武進(jìn)陳濟(jì)，六經(jīng)子史無不究竟，時(shí)稱為兩腳書廚。南海唐奎遍覽諸書，稱唐書柜?；蛴羞^譽(yù)，要皆美詞也。

不過很可惜，如今“兩腳書櫥”又成貶義詞了，我上學(xué)時(shí)就曾學(xué)過一論據(jù)素材，就是專門諷刺兩腳書櫥的。大概意思是十九世紀(jì)，英格蘭有一學(xué)者，譯名為亞克敦，據(jù)稱是世界上讀書最多的人，相傳此人博覽群書，不僅將家中7萬余冊(cè)圖書全部讀完，并且還做了讀書筆記。但此人一生卻一時(shí)無成，連一篇隨筆都寫不出來，因此被周圍人諷刺為“兩腳書櫥”。

這個(gè)論據(jù)素材我寫應(yīng)試作文時(shí)用了幾年，后偶遇人寫文章為其平反，言說這是造謠，說這個(gè)亞克敦不僅是才華橫溢，著作等身，而且還是杰出的政治思想家及歷史學(xué)家。對(duì)于這兩個(gè)截然相反的結(jié)論，我是莫衷一是，因?yàn)槲译m然查了一些資料，但有一個(gè)關(guān)鍵問題沒找到答案。就是這兩個(gè)亞克敦，是不是同一個(gè)亞克敦。另外我一直懷疑第一個(gè)亞克敦的事跡是不是杜撰的，畢竟我實(shí)在無法想象一個(gè)壽命不過三萬天的人是怎么讀七萬本書的，而且還做了讀書筆記……

二、珠還合浦，歷劫重光

距今六百多年前，明朝的修書人將先賢智慧和無數(shù)典籍熔鑄成了一部萬書之書——《永樂大典》。鴻篇巨制的《永樂大典》是中華民族歷史上規(guī)模最大的類書。但其卻屢遭劫難，幾經(jīng)散佚，令人唏噓。

1、永樂大火

明永樂十八年（元始1420年），明成祖朱棣決定將都城正式從南京遷往北京。

明永樂十九年（元始1421年）四月初六，中華典籍史上規(guī)模最為浩大的類書《永樂大典》會(huì)同南京文淵閣的其他藏書一起被運(yùn)往剛剛建好的北京皇城。

兩天之后（四月初八），大典就遇上了一場(chǎng)席卷皇城的大火，明順天府（今北京）奉天、華蓋、謹(jǐn)身三大殿皆成火海。永樂帝口諭【上有令，速速轉(zhuǎn)運(yùn)全部典籍至東華門外河邊暫避，《永樂大典》損毀只字片紙，一律格殺】

（永樂十九年夏四月）庚子（日）奉天華蓋謹(jǐn)身三殿災(zāi)。

——①《明實(shí)錄》太宗文皇帝實(shí)錄卷二百三十六

——②《國榷》卷十七·成祖永樂十九年? ? ? ? ? ? ?

【山話嵓語】四月初八大火這一條沒有問題，這一月癸巳為朔日，即初一，則庚子日即為初八。但是關(guān)于大典是四月初六抵京這一條，不知依據(jù)出處。我手頭只有明實(shí)錄和國榷，這兩本書記錄的這月丙申日（即初四）只有一件事，即“周王橚還國”。因此關(guān)于四月初六大典抵京的說法，我尚未找到出處，暫時(shí)闕疑。

2、嘉靖大火

一百多年后的明嘉靖三十六年（元始1557年）四月丙申日，順天府（今北京）宮城因雷雨而大火，奉天、華蓋、謹(jǐn)身三殿再次被燒。嘉靖口諭【《永樂大典》為大明朝第一典籍，若大典有只字片紙損毀，相關(guān)人等，一律格殺】，大火直到第二日才被撲滅。

《國榷》卷六十二·世宗嘉靖三十六年

（四月）丙申（日）大雷雨，戌刻火作。奉天、華蓋、謹(jǐn)身三殿，文武二樓，奉天左順右順午門及午門外直廬俱焚。明日辰刻始熄。上大懼，引罪。

山注：嘉靖與《永樂大典》

嘉靖對(duì)《永樂大典》絕對(duì)是真愛，可以說如今我們還能看到大典殘本，是與嘉靖的這份真愛絕對(duì)分不開的?！敬藭刂亻w，未幾，文皇遷都往來無定，且犁庭四出，多修馬上之業(yè)，未暇尋討，即列圣亦不聞?dòng)泻嗛喺挂曊摺?strong>惟世宗篤嗜之，旃廈乙覽，必有數(shù)十帙在案頭。——明沈德符《萬歷野獲編補(bǔ)遺·總裁永樂大典》】

《涌幢小品卷之二·永樂大典》（明朱國禎）

此書乃文皇命儒臣解縉等粹秘閣書分韻類載，以便檢考，賜名《文獻(xiàn)大成》。復(fù)以未備，命姚廣孝等再修，供事編輯者凡三千余人，二萬二千九百三十七卷，一萬一千九十本，目錄九百本，貯之文樓。世廟甚愛之，凡有疑，按韻索覽。三殿災(zāi)，命左右趣登文樓出之，夜中傳諭三四次，遂得不毀。又明年，重錄一部，貯他所。

3、嘉靖副本

北京皇城建成后，火災(zāi)頻繁，僅有史可查的大小火災(zāi)就有近百次。故火災(zāi)之后，嘉靖為了預(yù)防不測(cè)，于嘉靖四十一年八月，命大學(xué)士徐階等人主持重錄《永樂大典》，按照原有版式重新抄錄，在后世此抄本被稱為嘉靖副本。但可惜謄抄不易，即使嘉靖費(fèi)盡全力，也不能讓所有的人都能看到《永樂大典》。

《明實(shí)錄》明世宗肅皇帝實(shí)錄卷之五百十二

（嘉靖四十一年八月）乙丑（日）詔重錄永樂大典。命禮部左侍郎高拱，右春坊右中允管國子監(jiān)司業(yè)事張居正，各解原務(wù)入館校錄。拱仍以侍郎兼翰林院學(xué)士同左春坊左諭德兼侍讀瞿景淳充總校官。居正仍以中允兼翰林院編修同修撰。林火廉丁士羙徐時(shí)行編修，呂旻王希烈張四維陶大臨檢討，吳可行馬自強(qiáng)充分校官。??

初，文皇帝命儒臣匯稡秘閣書籍分韻類載以便檢考，供事編輯者三千余人，為卷凡三萬有奇，名曰永樂大典。書成貯之文樓其帙甚鉅，上初年好古禮文之事，時(shí)取探討殊寶愛之，自后凡有疑郤，悉按韻索覽幾案間，每有一二帙在焉。及三殿災(zāi)，上聞變，即命左右趣登文樓出大典，甲夜中諭凡三四傳是書遂得不毀。上意欲重錄一部貯之他所，以備不虞。每為閣臣言之，至是論大學(xué)士徐階曰：昨計(jì)重錄永樂大典兩處收藏茲秋涼可處理。乃選各色善楷書人禮部儒士程道南等百余人就史館分錄而命拱等校理之。

山注：大典刊刻

其實(shí)《永樂大典》在萬歷年間也被人提議過要進(jìn)行刊刻，但是一算經(jīng)濟(jì)賬，發(fā)現(xiàn)成本太高，以當(dāng)時(shí)的大明經(jīng)濟(jì)，根本負(fù)擔(dān)不起，最后也就只能不了了之。

《茶余客話·卷十六·議刊永樂大典未成》（清阮葵生）

明萬歷甲午，南祭酒陸可教請(qǐng)刻書，謂《永樂大典》人間未見，宜分頒巡方御史，各任一種?？瘏R存，分貯兩雍，以成一代盛事。當(dāng)時(shí)議允而終未頒行。竊謂文皇與穆宗兩番抄錄，已費(fèi)不貲，鏤板通行，談何易耶。

《萬歷野獲編卷二十五·國學(xué)刻書》（明沈德符）

南北兩雍所貯書籍，俱漫漶不完，近年北監(jiān)奏請(qǐng)重刊廿一史，陸續(xù)竣事，進(jìn)呈御覽，可謂盛舉矣，而校對(duì)魯莽，訛錯(cuò)轉(zhuǎn)多，至如遼金諸史俱有缺文，動(dòng)至數(shù)葉俱承其脫簡接刻，文理遂不相續(xù)，即云災(zāi)木可也。甲午春，南祭酒陸可教有刻書一疏，謂文皇帝所修《永樂大典》人間未見，宜分頒巡方御史，各任一種，?？瘏R成，分貯兩雍以成一代盛事，上即允行，至今未聞?lì)C發(fā)也。按此書至二萬余卷，即大內(nèi)止寫本一部，至世宗重錄以備不虞，亦至穆宗朝始告竣，效勞諸臣俱敘功優(yōu)升，若梨棗更豈易言？近日楊修齡鶴巡鹽兩浙，欲刻《太平御覽》，予極贊成之，以仁、錢兩令君大嘩而止，況大典又?jǐn)?shù)十倍《御覽》乎？

4、大典浩劫

三百多年之后的乾隆五十九年（元始1794年），乾隆曾命人對(duì)大典所存冊(cè)數(shù)進(jìn)行詳細(xì)統(tǒng)計(jì)。那時(shí)《永樂大典》原本下落已經(jīng)成謎，即使后世也沒有見到只字片紙。而《永樂大典》嘉靖副本那時(shí)也只剩九千多冊(cè)，已丟失了一千多冊(cè)。

而到清朝末年，中國積貧積弱，列強(qiáng)巧取豪奪，大典屢遭散佚。距康乾盛世不到百年，珍藏?zé)o數(shù)瑰寶的京城就遭了浩劫，咸豐十年（元始1860年），英法侵略者洗劫京城，火燒圓明園。至光緒十八年（元始1892年）再次清查時(shí)，翰林院所藏大典冊(cè)數(shù)，已只剩下八百七十余冊(cè)了。

山注：古人對(duì)永樂大典原本下落的猜測(cè)

《永樂大典》這么大的體量，但原本竟然連只字片語都沒有留下，這件事的確蹊蹺，因此就有各種傳言。有人傳言是因嘉靖十分喜愛此書，于是在寫好副本后就拿去陪葬了，此說不太可信，因?yàn)檫@么大的體量，想完全保密是很難的，但當(dāng)時(shí)卻一點(diǎn)風(fēng)聲都沒有露出，操作難度有點(diǎn)大啊。

而清代阮葵生也提出了一個(gè)猜測(cè)，其認(rèn)為大典的原本應(yīng)該是在萬歷二十五年的宮廷大火中被全部燒毀了，這個(gè)說法其實(shí)有可能，因?yàn)槭窌嫌涊d的萬歷大火的確很大，而且還燒了兩次，但并沒有《永樂大典》的燒毀記錄。按理說，這事沒必要瞞，也瞞不住。另外明史是清人所寫，若此事為真，清人又怎會(huì)只字不提。因此該說法暫時(shí)闕疑。

《茶余客話·卷十六·永樂大典》（清阮葵生）

明成祖先命解縉等輯《文獻(xiàn)大成》，后命胡廣、王洪因之編《永樂大典》，計(jì)二萬二千八百七十七卷，一萬一千九十五本，目錄六十卷，其表文見《蟫精集》中。弘治中，命重抄一部，藏于文樓，嘉靖中火，亟救得免。復(fù)命儒生摹抄，至隆慶元年始竟。神宗時(shí)，三殿火，書多被焚。

既然說到了萬歷大火，那這里就簡單提一下，這個(gè)大火的確蹊蹺了。也不知道萬歷做了啥虧心事，宮禁連續(xù)兩年遇到大火。也許真像是后世所言，明之亡實(shí)亡于萬歷！

①萬歷二十四年三月兩宮災(zāi)：三月八日（乙亥日）坤寧宮、坤寧宮被燒得干干凈凈。

（萬歷二十四年三月）乙亥，是日戌刻火發(fā)坤寧宮延及坤寧宮，一時(shí)俱燼。上時(shí)居養(yǎng)心殿，密邇二宮立火光中吁禱甚切幸不至蔓延。

——《明神宗顯皇帝實(shí)錄卷之二百九十五》

②萬歷二十五年六月三殿災(zāi)：六月十九日（戊寅日）皇極殿、中極殿、建極殿，外加文昭武成二閣，盡被燒毀。不清楚這個(gè)文昭閣是不是藏大典的地方，若是，那就很有可能了。

（萬歷二十五年六月）戊寅，皇極、中極、建極殿災(zāi)……文昭武成二閣周廬俱盡。

——《國榷卷七十七·神宗萬歷二十五年》

5、珠還合浦

1912年在魯迅先生的努力下，第一批《永樂大典》64冊(cè)入藏京師圖書館（國家圖書館前身），開啟了《永樂大典》的回歸之旅；到新中國成立之后，國家高度重視《永樂大典》的回歸。一代又一代的讀書人藏書人繼續(xù)續(xù)寫《永樂大典》珠還合浦，歷劫重光的故事：

（1）1912年，在魯迅等人的努力下，清末翰林院所藏《永樂大典》64冊(cè)正式移交京師圖書館（今國家圖書館前身）。? ? ? ??

《永樂大典》是中華典籍之精髓，是中華文脈之綿延，我輩必將為民族而保存之。

——魯迅

（2）1951年在張?jiān)獫?jì)先生的倡議下商務(wù)印書館將歷經(jīng)了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)烽火幸存下來的21冊(cè)《永樂大典》捐獻(xiàn)給了國家。

保存吾國數(shù)千年之文明，不至因時(shí)勢(shì)而失墜，此為應(yīng)盡之責(zé)，今商務(wù)印書館將所藏《永樂大典》21冊(cè)捐獻(xiàn)中央人民政府。

——張?jiān)獫?jì)

（3）鄭振鐸先生一貫重視國家保存文化的收集，自從其擔(dān)任新中國第一任文物局局長以來，為國家征集大典、保存大典，所做功績，為世人所銘記。

為國家保存文化，如在戰(zhàn)場(chǎng)上作戰(zhàn)，只有向前，絕不逃避。

——鄭振鐸

（4）1951年，周叔弢先生以個(gè)人名義將珍藏已久的《永樂大典》，捐獻(xiàn)出來。感謝先生大義！

捐贈(zèng)《永樂大典》之心，起于新中國誕生之時(shí)，珠還合浦，化私為公，此亦中國人民應(yīng)盡之天責(zé)也。——周叔弢

6、歷劫重光

新中國成立以來，在國家社會(huì)各界的不懈努力之下，先后有224冊(cè)《永樂大典》入藏國圖。《永樂大典》積淀著千年的智慧，每一冊(cè)每一頁都彌足珍貴，期待會(huì)有更多《永樂大典》的遺冊(cè)面世，讓這些塵封在時(shí)光中的 文字，再現(xiàn)光明，造福后人。

《永樂大典》歷經(jīng)劫難，幾經(jīng)散佚又不斷回歸的故事在后世被稱作珠還合浦，歷劫重光。大典雖有闕，但大典的修書方法和門徑流傳下來了。就這樣典籍的光明依然在不斷的召喚我們，在這里我們看到了六百年前，修纂之人對(duì)于文化的堅(jiān)守，以及后世無數(shù)護(hù)典人對(duì)于中華文脈的護(hù)佑。

《永樂大典》是文化傳承的符號(hào)，也是歷史起伏的見證。正是因?yàn)橐淮腥A藏書人、護(hù)書人的努力，才使大典能夠一直流傳下去，有益于千世萬世。如今尋覓、守護(hù)、傳承《永樂大典》的責(zé)任終究是落到了我們這代人的手里面。

當(dāng)我們精心守護(hù)、品讀典籍，走進(jìn)這部合古今而集大成的《永樂大典》時(shí)；當(dāng)我們穿越時(shí)空和大典中各種典籍的先賢去對(duì)話，去感受先賢與典籍之間的淵源時(shí)；就注定了中華萬書之書《永樂大典》，即使歷經(jīng)磨難，但依然能閃耀古今！

大典的珍貴書冊(cè)歷劫重光，大典的珠還合浦仍在繼續(xù)……典籍如燈，照亮文化之路；典籍作舟，暢游文明之河。六百多年過去了，再度打開這浩如煙海的古籍典藏，感受中華文明延綿不絕的歷史風(fēng)光，讓我們汲取先賢智慧，邁出自信步伐！

三、大典演繹

01、兩腳書櫥

明洪武年間的一天，天空中突然下起瓢潑大雨。路上行人匆忙避雨，有傘的打傘，沒有傘的則會(huì)高舉衣服、包裹以遮雨。而學(xué)子們就更方便了，直接拿出輕便的書本去擋雨。但是有一名拿著書的年輕人卻剛好相反，他不僅沒有用書去遮雨，反而將書藏于懷中，以身擋雨，生怕書籍受到一絲一毫的污損。

路過行人看到這個(gè)年輕人很是驚奇，更有人嘲笑其為傻子。但是這位“傻子”全無心情關(guān)注這些事情，因?yàn)樗藭r(shí)最犯愁的卻是，懷中的這套《北堂書鈔》貴得要命，花光了其身上所有的錢，但家里讓其買的東西卻一點(diǎn)兒也沒買。

這個(gè)年輕人叫做陳濟(jì)，不過周圍人卻常喜歡叫他兩腳書櫥，不僅僅是因?yàn)榇藭r(shí)其懷中裝著書，更是因?yàn)槠湫睦镆惭b滿了書。

憂心忡忡的兩腳書櫥就這樣趕回了家，當(dāng)其父親陳貞見到他時(shí)，立刻就知道發(fā)生了什么，畢竟知子莫若父，但卻并沒有責(zé)備，只是讓其趕緊回屋換掉濕衣服，并親自下廚為其熬姜湯以驅(qū)寒氣。

父愛如山，陳濟(jì)很清楚這世上只有父親允許其啃兩樣?xùn)|西——啃書本、啃老子——就這樣一段傳奇的故事開始了！

陳濟(jì)小傳

陳濟(jì)，字伯載，武進(jìn)人。讀書過目成誦。嘗以父命如錢塘，家人赍貨以從。比還，以其貲之半市書，口誦手鈔。十余年，盡通經(jīng)史百家之言。成祖詔修《永樂大典》，用大臣薦，以布衣召為都總裁，修撰曾棨等為之副。詞臣纂修者，及太學(xué)儒生數(shù)千人，繙秘庫書數(shù)百萬卷，浩無端倪。濟(jì)與少師姚廣孝等數(shù)人，發(fā)凡起例，區(qū)分鉤考，秩然有法。執(zhí)筆者有所疑，輒就濟(jì)質(zhì)問，應(yīng)口辨析無滯。書成，授右贊善。謹(jǐn)慎無過，皇太子甚禮重之。凡稽古纂集之事，悉以屬濟(jì)。隨事敷奏，多所裨益。五皇孫皆從受經(jīng)。居職十五年而卒。年六十二。

濟(jì)少有酒過，母戒之，終其身未嘗至醉。弟洽為兵部尚書，事濟(jì)如父。濟(jì)深懼盛滿，彌自謙抑。所居蓬戶葦壁，裁蔽風(fēng)雨，終日危坐，手不釋卷。為文根據(jù)經(jīng)史，不事葩藻。嘗云：“文貴如布帛菽粟，有益于世爾。”其后有陳繼、楊翥者，亦以布衣通經(jīng)。用楊士奇薦，繼由博士入翰林。而翥竟用景帝潛邸恩，與俞山、俞綱等皆至大官。自天順后，始漸拘資格。編修馬升、檢討傅宗不由科目，李賢皆出之為參議。布衣無得預(yù)館閣者，而弘治間潘辰獨(dú)以才望得之，一時(shí)詫異數(shù)焉。

——《明史》列傳四十

山注：陳氏父子

關(guān)于陳濟(jì)父親的名諱為陳貞這一條，我查證了許久才找到出處。整個(gè)查證過程十分曲折，廢老鼻子勁了！

首先《明史》中陳濟(jì)這一篇中是沒有其父名諱的記載。然后我又找其弟陳洽的記載，陳洽的記載中雖然也沒有其父的名諱，但好在有其父的重要事跡，就是其父是在戍守五開時(shí)犧牲，這是一條關(guān)鍵線索。

陳洽，字叔遠(yuǎn)，武進(jìn)人。好古力學(xué)，與兄濟(jì)、弟浚并有名。洪武中，以善書薦授兵科給事中。嘗奉命閱軍，一過輒識(shí)之。有再至者，輒叱去。帝嘉其能，賜金織衣。父戍五開歿，洽奔喪。會(huì)蠻叛道梗，冒險(xiǎn)間行，負(fù)父骨以歸。建文中以茹瑺薦，起文選郎中。

——《明史》列傳第四十二

然后我就找啊找，終于在一本名為《雙鳳里志》中找到了“陳貞”二字，但我當(dāng)時(shí)都不敢信，生怕是同名同姓，好在其末尾寫明了這位陳貞【洪武中，以事戍五開卒——《雙鳳里志卷四·人物志·陳貞》】此與明史相關(guān)記載相吻合。這才確信，的確是我要找的陳濟(jì)之父的名諱與事跡。

最后，我就根據(jù)《雙鳳里志卷四·人物志·忠孝·陳貞》以及《常州府志》大概搞明白了陳氏父子的主要家庭關(guān)系：陳貞的祖父名為陳山享年81歲，陳貞的父親名為陳益，陳貞的母親是沈氏。陳貞成年后娶妻生子，共有三子，陳濟(jì)為長，后陳貞又續(xù)弦生陳洽、陳浚。其中陳濟(jì)與陳洽出仕做官，因此明史中有傳。而陳浚沒有做官，因此不載于明史，但在《常州府志卷二十七·隱逸·陳?！芬约啊峨p鳳里志卷四·人物志·宦績·陳?！分芯忻魑挠涊d。

【山注】關(guān)于陳浚的記載，兩志之間有出入，且與明史也有部分出入。

①《常州府志》認(rèn)為陳浚比陳濟(jì)小，比陳洽大，與陳洽是同胞兄弟，排行老二【與弟洽一乳生，浚與兄濟(jì)同游謝龜巢先生之門。——《常州府志卷二十七·隱逸·陳?！贰?；

②《雙鳳里志》認(rèn)為陳浚比陳濟(jì)陳洽都大，與陳濟(jì)陳洽是從兄弟關(guān)系，即堂兄弟，排行老大【陳浚字伯厚，（陳）山曾孫，與從弟濟(jì)、洽并有才名?！峨p鳳里志卷四·人物志·宦績·陳?！贰?；

③《明史》認(rèn)為陳浚最小，與陳洽是同胞兄弟，排行老三【陳洽，字叔遠(yuǎn)，武進(jìn)人。好古力學(xué)，與兄濟(jì)、弟浚并有名?！睹魇贰妨袀鞯谒氖俊?/p>

關(guān)于陳浚的排行，三本文獻(xiàn)，三種排行，從老大到老三，一個(gè)不拉。故此處就不再細(xì)究了。另外《常州府志》認(rèn)為陳浚辭官歸隱，應(yīng)列入隱逸傳中。而《雙鳳里志》認(rèn)為陳浚當(dāng)過官，應(yīng)列入宦績傳中。

【山注】本來想抄錄下來相關(guān)原文，但部分字跡難以辨認(rèn)，故此處只列出兩志中相關(guān)的具體卷目，以便將來查閱：

《常州府志卷二十三·人物·謝應(yīng)芳》常州府志卷二十三·人物·陳濟(jì)》《常州府志卷二十三·人物·陳洽》《常州府志卷二十七·隱逸·陳?！?/p>

《雙鳳里志卷四·人物志·忠孝·陳貞》《雙鳳里志卷四·人物志·儒林·陳濟(jì)》《雙鳳里志卷四·人物志·忠孝·陳洽》《雙鳳里志卷四·人物志·宦績·陳浚》

02、名師龜巢

俗語有云：讀萬卷書不如行萬里路，行萬里路不如閱人無數(shù)；閱人無數(shù)不如名師指路。陳濟(jì)被稱“兩腳書櫥”，自然早已熟讀萬卷書，但依然需要有名師指路方能學(xué)問大成。而很幸運(yùn)，陳濟(jì)不僅有天下最好的父親，還有一位天下最好的老師。

這位老師名叫謝應(yīng)芳，號(hào)龜巢先生。謝應(yīng)芳乃是元末大儒，學(xué)究天人，曾被舉薦擔(dān)任三衢書院山長，但元末世亂，被其婉拒。后待明太祖龍興草莽，平定天下后，方才過上了安定的生活。之后，遂廣收弟子，教化鄉(xiāng)里。而陳濟(jì)便是在此時(shí)入其門下。

謝應(yīng)芳小傳

謝應(yīng)芳，字子蘭，武進(jìn)人也。自幼篤志好學(xué)，潛心性理，以道義名節(jié)自勵(lì)。元至正初，隱白鶴溪上。構(gòu)小室，顏曰“龜巢”，因以為號(hào)?？け俳锑l(xiāng)校子弟，先質(zhì)后文，諸生皆循循雅飭。疾異端惑世，嘗輯圣賢格言、古今明鑒為《辨惑編》。有舉為三衢書院山長者，不就。及天下兵起，避地吳中，吳人爭(zhēng)延致為弟子師。久之，江南底定，始來歸，年逾七十矣。徙居芳茂山，一室蕭然，晏如也。有司征修郡志，強(qiáng)起赴之。年益高，學(xué)行益劭。達(dá)官縉紳過郡者，必訪于其廬，應(yīng)芳布衣韋帶與之抗禮。議論必關(guān)世教，切民隱，而導(dǎo)善之志不衰。詩文雅麗蘊(yùn)藉，而所自得者，理學(xué)為深。卒年九十七。

——《明史》列傳第一百七十·儒林一

山注：師徒名分

關(guān)于謝應(yīng)芳收徒陳濟(jì)之事，《明史》未載。不過《常州府志卷二十三·人物·陳濟(jì)》中有明文記載【陳濟(jì)，字伯載，武進(jìn)人。與弟洽、浚同游謝應(yīng)芳之門，濟(jì)尤學(xué)問該博。——《常州府志卷二十三·人物·陳濟(jì)》】因此，此處節(jié)目組將陳濟(jì)的老師定為謝應(yīng)芳沒有問題。

而關(guān)于謝應(yīng)芳，估計(jì)很多小伙伴對(duì)其不熟。故此處我就給小伙伴補(bǔ)充一個(gè)明史中沒有記載的小事跡，使其形象能更加具體化。

明史中曾記載“及天下兵起，（謝應(yīng)芳）避地吳中，吳人爭(zhēng)延致為弟子師。”而這個(gè)小事跡就發(fā)生在這個(gè)時(shí)間段。當(dāng)時(shí)，謝應(yīng)芳去吳地躲避兵禍。一日，其見當(dāng)?shù)匕傩占娂娙ゼ腊荨叭哽簟?，于是就跟著去湊熱鬧，參觀了一下“三高祠”；然后就被雷到了！

他發(fā)現(xiàn)，被吳地百姓虔誠祭拜的“三高祠”中供奉的竟然有范蠡！范蠡是什么人啊，那可是助越國滅吳的楚人，越人和楚人誰祭拜都問題不大，唯有吳人不能祭拜。范蠡助勾踐滅吳，直接將吳人搞成了亡國奴；且之后范蠡也沒有在吳地做什么造福于民的善舉，而是直接帶著吳王妃西施卷錢跑路。之后泛舟西湖，逍遙快活。也就是說，范蠡于吳人沒有任何功績不說，還踩著吳地人的尸骨逍遙于世。不僅財(cái)色兼得，而且美名于世。都這樣了，還怎么能讓吳地百姓繼續(xù)祭拜范蠡呢？

此時(shí)謝應(yīng)芳只是一個(gè)難民，但道之所至，義不容辭。于是其連夜作《上饒參政書》，向當(dāng)?shù)氐膮⒄埥橹蠒?，要求移除“三高祠”中的范蠡塑像牌位。改泰伯、仲雍與延陵季子為吳地三高，而原三高中的另兩位季鷹、魯望降為二賢，從祀三高。

饒參政閱后，深以為然。但可惜亂世之中，時(shí)政艱難。此議雖切中肯綮，但也只能暫且擱置。后時(shí)過境遷，此事也就未再?zèng)Q議。

后世有人認(rèn)為，謝應(yīng)芳之前早已有人提議三高祠移除范蠡，因此謝應(yīng)芳此文無甚特別，只算是拾人牙慧而已！但明代陸容認(rèn)為此說過于刻薄。其認(rèn)為雖然三高祠移除范蠡之說早已有之，但謝應(yīng)芳提出了新的三高人選，這是首創(chuàng)，并且這一點(diǎn)很重要。

因?yàn)橹x應(yīng)芳這篇文章，不僅是提出了問題，而且還給出了很好的解決方案。也就是因?yàn)橹x應(yīng)芳生不逢時(shí)，若在太平盛世，憑此文真有可能一言而改一地之教化！

《菽園雜記·卷九》節(jié)選（明陸容）

毗陵謝應(yīng)芳子蘭，嘗論三高祠不當(dāng)祠范蠡。云：“季鷹、魯望，吳產(chǎn)也。吳人視為東家丘是已。鴟夷子皮，始終事越，間以行成留吳，其心未嘗一日忘乎越也。進(jìn)美女，獻(xiàn)寶器，以惑吳之君臣。乘虛進(jìn)兵，以滅吳之宗社。大率皆蠡之謀，越人論功，蠡居第一，豈非吳之大仇乎！惟其功成名遂，遁跡而去，其識(shí)見固高于常人。然浮海之裝，捆載珠玉，在齊復(fù)營致千金之產(chǎn)。自齊居陶，父子耕畜，轉(zhuǎn)物逐利，復(fù)積畜累巨萬。太史公前后不一書者，蓋深鄙之，非美之也。較諸子房辭漢，翛然從赤松子之游，相去多矣。杜牧之、蘇子瞻皆謂蠡私西施，以申公夏姬為比。由是觀之，謂其人為貪為穢，亦不為過，尚何風(fēng)節(jié)足慕乎！今也以吳人馨香之黍稷，享敵國貪穢之仇讎，于理其可乎哉！《禮》云：民不祀非族。況仇敵乎！吳有三高，人特未之思耳。若泰伯、仲雍、延陵季子，真天下所共高者也。凡為吳人，茍非土木，孰不有高山景行之思。宜尊三讓至德之圣，祠于堂上，配以二賢，仍以季鷹、魯望列之從祀。如此，則正前人之謬戾，新斯民之耳目，振高風(fēng)，崇禮讓，激衰世薄俗而勸之于風(fēng)化，豈小補(bǔ)哉！若謂蠡有功而祀之，則越人祀之宜矣。如諸葛武侯之賢，蜀人祀之，吳、魏未嘗有祠焉。斯理之公，古今一致，所謂質(zhì)諸鬼神而無疑者也?！贝搜跃咦犹m《上饒參政書》。自志云：“方議移文有司，會(huì)世變而止?！卑创搜泽?/strong>事，大率皆前人所嘗道，其言吳有三高，人未之思一段，則前人所未發(fā)也。

《冷廬雜識(shí)·卷三·三高祠》（清陸以湉）

吳江三高祠祀范少伯、張季鷹、陸魯望。宋劉清軒賦詩云：“可笑吳癡忘越憾，卻夸范蠡作三高?！痹x應(yīng)芳上書饒參政謂：“蠡事越亡吳，吳仇也。禮不祀非族，法宜去。請(qǐng)祀太伯、仲雍、季子，而張、陸列其旁?！别堩t其言，會(huì)亂中止。余觀《宋史》，洪咨夔知龍州，毀鄧艾祠，更祠諸葛亮，諭其民曰：“毋事仇讐而忘父母?！贝伺e殊快人意。洪在理宗朝卓著風(fēng)節(jié)，宜其能更革積俗，厘正祀典也。

《堅(jiān)瓠集·乙集卷之四·吳祀范蠡不當(dāng)》（清褚人獲）

吳江祀越范蠡、晉張翰、唐陸龜蒙為三高?；驈楏辉疲骸澳湓褂哑淙?，丘明所恥；非其鬼而祭，圣經(jīng)是誅。蠡越則謀臣，吳為敵國。鄙君為烏喙，目己曰鴟夷。變姓名為陶朱，逐錐刀于都市。乃假扁舟五湖之名，居笠澤三高之首。況當(dāng)此無邊勝地之上，豈應(yīng)著不共戴天之仇。其視菰菜莼羹，敝屣名爵，筆床茶灶，短棹江湖者，豈容與之并駕臨風(fēng)，聯(lián)鑣釣雪耶？‘可笑吳癡忘越憾，卻夸范蠡作三高’。劉清軒之見譏固深；‘千年家國無窮恨，只合江邊祀子胥’。黃東浦之賜誚尤酷。所合褫其位，沉其軀，別議高尚充其祀。庶千載之流風(fēng)益凜，三江之夜月增明?！痹x應(yīng)芳上書饒介之，亦欲黜范蠡而以泰伯為主，配以仲雍、季札，張、陸二公列之從祀。其論甚善，惜饒未之行也。

03、雨中言志

陳濟(jì)欲拜師當(dāng)世大儒謝應(yīng)芳，但謝應(yīng)芳此時(shí)年事已高，精力有限，已不愿再招弟子。因此一連數(shù)月，陳濟(jì)的拜師請(qǐng)求均被婉拒，但謝應(yīng)芳念其之誠，同意為其解答些學(xué)習(xí)上的疑問。一日陳濟(jì)前去求教。但很不巧，謝應(yīng)芳正在講課，于是陳濟(jì)就在門外等候。而更不巧的是，很快天上就下起了大雨。而附近沒有避雨的地方，陳濟(jì)又不愿入內(nèi)躲雨，打擾授課，于是就在雨中等待。

待謝應(yīng)芳授課結(jié)束，招呼弟子散學(xué)時(shí)，才注意到門外淋雨的陳濟(jì)。謝應(yīng)芳大奇，忙將陳濟(jì)召入屋內(nèi)，問道“你為何不避雨??？”陳濟(jì)答曰“心有所感！”謝應(yīng)芳更奇，笑道“說來聽聽！”

于是陳濟(jì)說道“雨自云端降落，要去潤澤萬物，就像人降臨世上，總要做些什么，有的滋潤了土，有的打濕了花，他們不知道將會(huì)變成什么，但他們不惜縱身一躍。人也應(yīng)該有這樣的勇氣，有這樣的決心，雨不能自控，但人可以立志，應(yīng)該有所綻放，留下痕跡！”

謝應(yīng)芳笑道“這空中的雨花，轉(zhuǎn)瞬即逝，但人又何嘗不是呢？你已在我門前站立了數(shù)月，你為何要堅(jiān)定的拜我為師，甚至不惜空耗時(shí)日？

陳濟(jì)堅(jiān)定的說道“因?yàn)槲蚁胍迺?，只有拜入您這樣飽讀詩書的大儒門下，才能習(xí)得修書之法！”

04、一試道心

謝應(yīng)芳聽后，頓時(shí)來了興致，問道“你有什么優(yōu)長？”陳濟(jì)思索了一會(huì)兒小心翼翼的說道“讀書過目不忘算優(yōu)長嗎？”謝應(yīng)芳搖搖頭笑道“我年輕時(shí)也這樣！”

陳濟(jì)一時(shí)語塞，竟不知如何應(yīng)對(duì)。謝應(yīng)芳看著略有些尷尬的陳濟(jì)，笑呵呵的說道“若要修書，你最需要的是堅(jiān)定的志向！”陳濟(jì)重復(fù)道“志向？”

謝應(yīng)芳臉色復(fù)雜的說道“我年輕的志向，是要修一部書，一部教讀書人讀書的書?？上y世之中，居無定所，沒有修書的可能。而等到天下安定時(shí)，我已年愈古稀，有心無力了！”? ? ? ? 追憶往昔后，謝應(yīng)芳看著所有所思的陳濟(jì)繼續(xù)說道：“世上的人做學(xué)問，多為考科舉、做大官。而修書勞神費(fèi)力與富貴無緣。如此你還愿拜我為師修書立道嗎？”

陳濟(jì)肅然道：“我讀書不為考官，不為賺錢；只為修書！”

謝應(yīng)芳饒有興趣的問道：“那你想修一部什么樣的書？”

陳濟(jì)道：“我想修一部包含好辦法、好門徑的書；修一部能將著述中的學(xué)問和智慧選擇出來，排列起來的書；從而便于更多的人，掌握學(xué)問，汲取智慧，追求大道！”

謝應(yīng)芳笑道：“好志向，但是連接智慧直抵大道的門徑，可不好求啊！”

05、二試道基

陳濟(jì)連忙一禮道：“望先生教我！”

謝應(yīng)芳有點(diǎn)喜歡這位年輕人，有了傳其衣缽之心。但欲成大道光靠志向還是不夠的，還需要有靈性懂道理。于是就想再考校一下陳濟(jì)。

正當(dāng)謝應(yīng)芳思索考題時(shí)，忽然一陣寒風(fēng)吹過。陳濟(jì)見謝應(yīng)芳穿著單薄，遂言到：“蕭蕭風(fēng)起，先生當(dāng)心受寒！”

此語立刻提醒了謝應(yīng)芳，遂問道“蕭蕭何解？”陳濟(jì)對(duì)曰“蕭蕭是風(fēng)聲！”

謝應(yīng)芳再問“李太白云【揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴——李白《送友人》】何解？”陳濟(jì)對(duì)曰“蕭蕭是馬嘶聲！”

謝應(yīng)芳又問“杜工部云【落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭——杜甫《后出塞五首》其二】又何解？”陳濟(jì)略一思索言到：“馬嘶悲風(fēng)，共作蕭蕭聲！”

06、三試道根

謝應(yīng)芳含笑道：“還有嗎？”

陳濟(jì)聞言方知這三問并不是簡單的知識(shí)問答，而是包含著某種道理。這是先生在考校自己的悟性，于是趕忙回憶苦死，忽然靈光一現(xiàn)道：“說得都是蕭蕭，但最重要的卻不是蕭蕭，而是關(guān)聯(lián)，是不同蕭蕭之間的關(guān)聯(lián)！欲要關(guān)聯(lián)智慧和大道，先要找到學(xué)問之間的關(guān)聯(lián)！”

謝應(yīng)芳滿意的笑笑，他已經(jīng)開始欣賞這位年輕人了，遂言道：“好，好！就沖你這個(gè)關(guān)聯(lián)，我送你一首詩【水浸月不濕，月照水不干。有人湖上坐，夜夜共清寒?！视尽逗隙住贰俊?/p>

陳濟(jì)聽后，立刻被這首詩吸引，不斷咀嚼詩句，突然福至心靈，頓悟關(guān)竅，興奮的說道：“水在月光中，月在水光中。不僅關(guān)聯(lián)，而且要相互映照！”

07、終拜名師

謝應(yīng)芳聞言一驚，錯(cuò)愕的看著眼前這位相貌平平的年輕人，然后竟眼含熱淚的說道：“我都快九十了，陳濟(jì)啊陳濟(jì)，你怎么才來?。　?/p>

陳濟(jì)向謝應(yīng)芳鄭重一禮道：“學(xué)生陳濟(jì)，叩謝先生！”

這一聲“先生”竟然讓當(dāng)世大儒謝應(yīng)芳那早已看盡百態(tài)、古井不波的心海產(chǎn)生了道道漣漪。他等到了，終于等到了！謝應(yīng)芳開始大哭，他哭為什么要讓他大限將至、無力收徒的時(shí)候才遇到陳濟(jì)；他又開始大笑，他笑自己竟能在大限將臨前就遇到陳濟(jì)。

就這樣，陳濟(jì)終于成功的拜入了當(dāng)世大儒謝應(yīng)芳的門下，這場(chǎng)遲來的相遇，又何嘗不是最美的相遇！

08、明悟大道

謝應(yīng)芳一生不求田問舍，不積金攢玉，只好藏書治學(xué)。而其一生最欣慰的就是，能在耄耋之年得遇良材。其對(duì)陳濟(jì)如父如祖，盡心教授。在其指引下，陳濟(jì)如蛟龍入淵般開始在書海里肆意遨游。

在書?？煲鈺秤蔚年悵?jì)并沒有忘掉自己的志向——修書，修一部能將天下所有著述中的學(xué)問和智慧選擇出來，排列起來的書！因此陳濟(jì)一直在嘗試，可是僅僅面對(duì)老師家汗牛充棟的藏書，其都尚未找到修書之法；更何況其是要修一部能囊括天下浩如煙海典籍的書！

一天夜晚，陳濟(jì)又開始為尋找修書之法而發(fā)愁，他望著星空，回憶著老師傳授的知識(shí)，尤其是想到拜師那日，老師贈(zèng)他的那首詩【水浸月不濕，月照水不干。有人湖上坐，夜夜共清寒?！视尽逗隙住贰坑谑蔷瓦@樣悟道開始了：

——這宇宙中的每一顆星辰，都像一部典籍，發(fā)著光，為世人照了路。而這世間的書，就像星星一樣多，且各成體系，那當(dāng)如何融為一體呢？

——天上有那么多星星，卻只有一個(gè)月亮。眾星拱月，月攏眾星。我只需修一部像月亮一樣的書，就可以聯(lián)系上這如繁星一樣多的書海了！

——天上的月亮雖能匯聚星光，但離我們太遠(yuǎn)；正如大道雖能統(tǒng)御知識(shí)，但難以具象。我們究竟當(dāng)如何靠近月亮呢？

——有人湖上坐，夜夜共清寒。湖！以湖映月！天山的月亮離我們很遠(yuǎn)，但湖中的月亮卻離我們很近！不需要具象知識(shí)，只需找到能關(guān)聯(lián)知識(shí)的字就可以了！這不正是求學(xué)問的門徑！

——例如“湖”字，通過湖就可以找到老師贈(zèng)我的這首詩，并能找到所有帶湖字的知識(shí)，蘇軾曰欲把西湖比西子；莊子曰相濡以沫，不若相忘于江湖；史記太史公曰上姑蘇望五湖……（后來此皆收錄于《永樂大典》湖字冊(cè)）

——用韻以統(tǒng)字，用字以系事，以事來明理！只要能說得出、讀得出、寫得出，就能以字來匯聚。這是最窄的門，推開便是最寬的路！

湖光秋月兩相和，陳濟(jì)終于在月下湖中悟得大道，找到了通往知識(shí)的門徑。從此陳濟(jì)人書合一，我即是書，書即是我。而這獨(dú)特的編纂方式，就是通往知識(shí)的門徑，有此門徑在手，縱是凡俗亦能管理天下萬書！

月映萬川是中國人實(shí)實(shí)在在的內(nèi)心世界。就這樣，這充滿了感情的一月一湖通過《永樂大典》穿越時(shí)空，照進(jìn)了每一個(gè)人的心里。而這一月一湖也是六百年后的后人們，表達(dá)自己的心聲，進(jìn)而對(duì)前人們的致敬！

09、君子藏器，待時(shí)而動(dòng)

檢閱典籍，求索大道，謂之檢索！陳濟(jì)終于找到了修書的訣竅，推開最窄的門，走向最寬的路。但可惜修書需要法財(cái)侶地，尤其是修這種規(guī)模的超大型類書，只有舉國家之力方能成就，而如今陳濟(jì)手上只有法門。而這門陳濟(jì)是推開了，但路又將在何方呢？

隨著時(shí)間的流逝，陳濟(jì)的恩師和父親相繼離去，這兩個(gè)最愛他的人，終究是無法守護(hù)指引他一輩子。理想的遙不可及與現(xiàn)實(shí)的無情打擊，讓陳濟(jì)的內(nèi)心極其痛苦。但他沒有放棄，他要等，等一個(gè)能夠?qū)崿F(xiàn)其愿望的機(jī)會(huì)！那是他與謝師共同的心愿。

那日，恩師謝應(yīng)芳于彌留之際將陳濟(jì)叫到床前，言道：“為了修書，你拜入我門下，努力苦讀，從不懈怠。只要一個(gè)機(jī)會(huì)，你就能修天下最大的書，去完成我們師徒共同的心愿！”

恩師的殷切囑托卻讓陳濟(jì)不知所措，年輕時(shí)陳濟(jì)立下的志向已經(jīng)在冷酷的現(xiàn)實(shí)面前產(chǎn)生了動(dòng)搖。猶豫許久，陳濟(jì)不得不沮喪道：“但我已經(jīng)四十歲了，我準(zhǔn)備半生，只待一個(gè)機(jī)會(huì)，但這個(gè)機(jī)會(huì)我等得焦慮了，我不知道還能不能等下去！”

看著眼前道心將崩、痛苦不堪的學(xué)生，謝應(yīng)芳是又氣又心疼，猛然而起，用力說道：“我等修書等了一輩子了，我快一百歲了，可是還沒有等到，但我等到了你，我就沒白等！”

陳濟(jì)被恩師點(diǎn)醒，心中即將熄滅的理想之火又重新被謝應(yīng)芳點(diǎn)燃。謝應(yīng)芳看著陳濟(jì)眼中重新閃現(xiàn)出的光，終于放心了，他的衣缽終于可以放心的交給陳濟(jì)了。他緩緩的躺下，說道：“還記得你拜師那日，我送你的那首詩嗎？如今我要走了，臨別之際為師就再送你一首【買地孤村結(jié)草廬，蕭然身世落樵漁，一編在手君無怪，曾典蓬山四庫書。——陸游《挾書一卷至湖上戲作》（蓬山是古代專門負(fù)責(zé)管理書籍的機(jī)構(gòu)）】”

陳濟(jì)聽后，開始反復(fù)咀嚼這首詩，而隨著一遍又一遍的吟誦“一編在手君無怪，曾典蓬山四庫書”，他眼中的光變得越來越亮。

謝應(yīng)芳欣慰的看著陳濟(jì)，用最后的力氣說道：“我看不到你修書的那一天了！今后的路，你要自己走了！機(jī)會(huì)可以慢慢的等，但不要再苦了自己！我會(huì)化作一點(diǎn)星光，一盞燭火，一直守在你身旁，永遠(yuǎn)守護(hù)著你！”言罷便帶著不舍與驕傲，放心的閉上了雙眼……

10、得入蓬山

明永樂三年（元始1405年），陳濟(jì)終于得詔入應(yīng)天府（今江蘇南京）文淵閣修書。【奉皇帝之命，由太子少保姚廣孝，刑部侍郎劉季篪，翰林學(xué)士兼右春坊大學(xué)士解縉擔(dān)任監(jiān)修，欽定布衣陳濟(jì)擔(dān)任都總裁，統(tǒng)領(lǐng)總裁、副總裁及所轄纂修、編寫、謄錄、圈點(diǎn)生、校正官等總 計(jì)兩千余人入住文淵閣修書】

而以布衣之身成為都總裁的陳濟(jì)也不辱使命，很快就能發(fā)凡起例，訓(xùn)話示下【經(jīng)與三位監(jiān)修大人商討，并呈報(bào)陛下圣裁，我朝類書以《洪武正韻》為綱目，今朝廷征集天下文藝之英集于京師，濟(jì)乃一介布衣，愿與諸位同心勉力，務(wù)使此書包括乾坤、貫通今古、本末精粗、粲然備列，庶幾因韻以考字，因字以求事，開卷而古今之事一覽可見！】

山注：明代都總裁

陳濟(jì)被命擔(dān)任都總裁這件事，其實(shí)是極為特殊的。因?yàn)檫@里面還有一個(gè)道道，節(jié)目中沒有涉及。就是“都總裁”的這個(gè)稱謂本是元代的一個(gè)稱謂，明代是沒有的，但也許是為了體現(xiàn)陳濟(jì)不同于普通總裁的身份，愣是給他弄了個(gè)都總裁的名位。也就是說極有可能整個(gè)明代就只有陳濟(jì)一個(gè)都總裁。

《萬歷野獲編補(bǔ)遺·總裁永樂大典》節(jié)選（明沈德符）

文皇帝修《永樂大典》，其書為古今第一浩繁，卷帙且至數(shù)萬。嘉靖間遇大內(nèi)災(zāi)，世宗夜三四傳旨移出，始得無恙，后命重錄一部以備不虞，輔臣徐階等以此被升賞。然其初纂集，用人多不次，先是常州府武進(jìn)縣人陳濟(jì)字伯載，中外薦其學(xué)行，文皇命召至京，以為大典都總裁，書成，拜右春坊右贊善，永樂十五年命侍皇太孫，后卒于官。其為總裁時(shí)，故布衣也。又都總裁之名惟元時(shí)有之，在本朝未之見，斯亦異矣。今人但知濟(jì)曾為重修《太祖實(shí)錄》總裁耳。

11、力挽狂瀾

《永樂大典》修纂期間凡有咨問，陳濟(jì)皆能援據(jù)精詳、洞究始末，博而有要，因此所有人都心悅誠服地稱其為兩腳書櫥。

一天深夜，陳濟(jì)仍在熬夜校對(duì)書稿。因?yàn)槊魅粘綍r(shí)，就要呈報(bào)第一批前兩韻的樣稿供永樂大帝御覽，此次呈報(bào)事關(guān)后續(xù)整體的編纂方向，將影響整書之格局，因此要確保精準(zhǔn)。

陳濟(jì)一直校對(duì)到丑時(shí)方止，正當(dāng)其打算略微休息一下時(shí)，忽傳急報(bào)，同事賈伯年因連日勘詳，過于困倦，結(jié)果無意碰翻案上火燭，導(dǎo)致師字冊(cè)中部分樣稿底稿被火燭燒毀大半。

正當(dāng)大家以為大禍臨頭不知所措時(shí)，而陳濟(jì)卻鎮(zhèn)定的指揮到，火速召集值守謄錄生到謄錄處集合，然后自己背，下面人記，每寫好一頁，就立刻謄錄勘驗(yàn)一頁，直至完成。

安排好后，陳濟(jì)便開始不徐不疾的背誦道：“師，《洪武正韻》申之切，眾也，范也，法也，效也；又，姓、官名、卦名；又，導(dǎo)之教訓(xùn)曰師?！豆騻鳌肪熣吆危勘?，大也?！吨芏Y》五旅為師，二千五百人……”

終于謄抄完畢，此時(shí)已到卯時(shí)，距離辰時(shí)還剩一個(gè)時(shí)辰。大家紛紛松了一口氣，就打算立刻裝箱，呈報(bào)交差！

但就在此時(shí)，陳濟(jì)卻忽然說道：“慢！”原來就在陳濟(jì)背誦“師”字時(shí)，他想到了自己的恩師，忽有所感，想要增補(bǔ)大道于師字冊(cè)。

陳濟(jì)慨然道：“如因增補(bǔ)耽誤時(shí)辰，遭圣上問責(zé)，我一人承擔(dān)！而大典若因草草了事，不能成為典范，那我等讀圣賢書所為何事？典四庫書，何顏見人？”大家被陳濟(jì)的理想所感染，此事愿意全聽陳濟(jì)安排。于是陳濟(jì)便開始闡述增補(bǔ)師之大道！

——“《周禮》有注，師，教人以道者之稱也。韓愈《師說》曰，古之學(xué)者必有師，師者，所以傳道授業(yè)解惑也。

“身體發(fā)膚，受之父母；學(xué)識(shí)智慧，受之恩師。當(dāng)年恩師以一個(gè)湖字點(diǎn)撥我找到門徑。可見善為人師者，可以用一個(gè)字，改變一個(gè)人。

——“一字師【《隨隱漫錄》云山蒼蒼，江水泱泱。先生之德，山高水長。李泰伯易德為風(fēng)——《永樂大典》一字師條】范仲淹稱其為一字之師。

“一字受益一世，所以一字之師也是一世之師。

——“一世師【王安石《祭范潁州文》嗚呼，我公一世之師，由初迄終，名節(jié)無疵?！队罉反蟮洹芬皇缼煑l】

“為師者，更有人以身垂范百世。

——“百世師【孟子曰圣人百世之師也，伯夷柳下惠是也——《永樂大典》百世師條】

“才高德顯，為百世師；茂行德昭，為萬世師。

——“萬世師【《祭舜帝廟文》維帝以圣紹堯，以功傳禹，道德之盛，萬世所師——《永樂大典》萬世師條】孔夫子亦如此【《元史》曰：祖述堯舜憲章文武，儀范百王，師表萬世者也——《永樂大典》萬世師條】

“要教世人，以師為范，但師不限于人。內(nèi)心困苦，苦亦可為師。

——“以苦為師【《晏子·內(nèi)雜篇》所以貧而不恨者，以苦為師也——《永樂大典》以苦為師條】

——“道德為師【楊雄《羽獵賦》建道德以為師，友仁義以為朋。——《永樂大典》道德為師條】

“道德為師能見天地眾生，圣賢興稼穡，制耒耜，得杵臼之利，皆是以萬物為師

——“萬物為師【《太平御覽》由有子曰：吾將以萬物為師矣——《永樂大典》萬物為師條】

“后人若明白這些便可直抵大道；后人若讀懂這些智慧，我等便無愧典籍與先賢。此書之大，非只謂規(guī)模之大，工程之大，而謂至理之大，大道之大，得其門而入者，當(dāng)明白吾等一腔赤誠之心。 ”

【山注】關(guān)于賈伯年誤燒永樂大典之事，我沒有查到相關(guān)文獻(xiàn)出處。不知道這個(gè)故事是完全原創(chuàng)，還是有一定的歷史原型。要說這個(gè)故事完全原創(chuàng)的可能性很大，但是不知為什么戲劇中會(huì)明確這個(gè)人名。在這一幕戲劇中，這個(gè)地方完全可以用代詞代替，沒必要用人名，并且還是全名。要知道戲劇中即使是有歷史原型的梁潛，也只是用梁總裁稱呼，而沒有顯示全名。惟有這個(gè)賈伯年居然使用的是全名，不知是否是有一定的歷史原型在里面，才特注全名，以抨其過。

12、永樂大典

大明舉國之力，數(shù)千人之功耗時(shí)數(shù)年修纂《永樂大典》 。大典每一冊(cè)都凝聚了無數(shù)心血。陳濟(jì)、姚廣孝、解縉等數(shù)千人共同修纂的《永樂大典》，其中姚少師居功最高，解學(xué)士用心最久。就這樣數(shù)千人歷經(jīng)五年，克服千難萬險(xiǎn)，靠著眾人合力、萬人一心，《永樂大典》終成大家之大，古今之事天下可共覽之！

《永樂大典》修纂歷時(shí)五年，用韻以統(tǒng)字，用字以系事，收納典籍七千余種，全書繕寫成二萬二千八百七十七卷，凡例并目錄六十卷，裝成一萬一千零九十五冊(cè)，全書近三億七千萬字。由書手們一筆一畫抄寫出來，對(duì)于名物器什山川地形等皆繪有圖形，所繪之圖，全用白描手法，力求形態(tài)逼真，精麗工致。永樂閱后，甚為滿意，特賜名《永樂大典》！

四、附錄

主持人：王嘉寧、撒貝寧

訪談間：

張志清——國家圖書館常務(wù)副館長

陳時(shí)龍——中國歷史研究院古代史研究所研究員

蒙曼——中央民族大學(xué)歷史文化學(xué)院教授

演員：?

謝應(yīng)芳——畢彥君

郭秋成——陳貞

陳? ? 濟(jì)——段奕宏

魯? ? 迅——郭子豪

張?jiān)獫?jì)——申世杰

鄭振鐸——賈思宇

周叔弢——姚未平

（20220924——1:24:54）