他叫洪善祥，是從南通來(lái)的，他是一個(gè)非常優(yōu)秀的年輕藝術(shù)家，以后你們有空，可以經(jīng)常來(lái)北京宋莊他的畫(huà)室看看，欣賞或者收藏他的作品!

　　這是當(dāng)年趙之謙捧紅吳昌碩的一段話，我只是把吳昌碩改成了洪善祥，將地點(diǎn)也改了一下而已。

　　至此，我禁不住對(duì)空頷首微笑。

　　原因有三：一是洪善祥會(huì)不會(huì)像吳昌碩那樣，得到像趙之謙這樣一個(gè)功成名就的大師的提攜呢?二是，洪善祥會(huì)不會(huì)因了這樣一個(gè)契機(jī)，頓開(kāi)心門，名噪京城，洛陽(yáng)紙貴呢?三是，氣象極似吳昌碩的洪善祥，他的書(shū)法、繪畫(huà)、篆刻里怎么找不到一點(diǎn)吳昌碩的蹤影呢?他的書(shū)氣、畫(huà)氣里的金石工夫達(dá)到了何種程度呢?

　　用吳昌碩八十歲高齡時(shí)評(píng)價(jià)潘天壽的話就是：阿祥的畫(huà)有自家面目，這就好。你們不能老是同我的面目一樣……阿祥學(xué)我最像，跳開(kāi)去又離開(kāi)我最遠(yuǎn)。大器也。

　　這段話只要把阿祥，也就是洪善祥改成阿壽，就是當(dāng)年吳昌碩評(píng)價(jià)潘天壽的原話了。當(dāng)時(shí)潘天壽的名字叫潘天謹(jǐn)，因了吳昌碩將他喚作阿壽，便將潘天謹(jǐn)改成了潘天壽了。

　　只是誰(shuí)來(lái)喚洪善祥為阿祥呢?如時(shí)空真如佛經(jīng)所言的是一時(shí)頓現(xiàn)，那么，喚洪善祥為阿祥的必定是大師吳昌碩了。

　　風(fēng)波即大道，塵土有至情。這是當(dāng)年吳昌碩送給王一亭的一副對(duì)聯(lián)。我想現(xiàn)在沒(méi)人敢出來(lái)自比王一亭，也沒(méi)人能像趙之謙和王一亭推吳昌碩那樣至情至真地推一個(gè)藝術(shù)家了。

　　為什么呢?不是今人不如前人了，而是今人沒(méi)有那樣的氣量，也沒(méi)有那樣的智慧了。今人很難悟出風(fēng)波即大道，也無(wú)法將風(fēng)波演繹成大道了。但洪善祥要想成為一代宗師，這個(gè)大道必須經(jīng)由風(fēng)波而成。

　　這句話有極深的禪意在里面，也不止是禪意，當(dāng)中還有很玄妙的禪機(jī)，待日后我們驗(yàn)看便知。

　　談洪善祥必須要談吳昌碩，不只因?yàn)樗麄儦庀⑾嗤?，藝術(shù)追求相近，還因?yàn)樗麄冇幸稽c(diǎn)正好相反。說(shuō)起來(lái)十分有趣。吳昌碩面如女相，只有痣上有三根胡須，自?shī)蕿?ldquo;無(wú)須吳”。而洪善祥卻是個(gè)美髯公，他那一捧黑亮的胡須配他那白凈的清秀面容，加上一襲白衣，宛若仙人。

　　每次見(jiàn)到洪善祥，也自然就會(huì)想起與吳昌碩有關(guān)的那些藝史佳話。風(fēng)波即大道，塵土有至情，吳昌碩將此句贈(zèng)與王一亭是很合適的。王一亭信佛，完全能夠領(lǐng)悟當(dāng)中的深意。而對(duì)于吳昌碩來(lái)講也許是因?yàn)樗哺械搅擞幸环N如如不動(dòng)的東西存在著，就如金石氣一般……也許金石氣便是其至情所在吧?

　　洪善祥書(shū)法、繪畫(huà)、篆刻三藝并精，繼承和發(fā)揚(yáng)了清末海派筆墨大家的金石風(fēng)格，如果用歐陽(yáng)公美人遲暮的風(fēng)韻來(lái)形容吳昌碩、任伯年、趙之謙、虛谷海派四大家的藝術(shù)境界，那么現(xiàn)居北京宋莊國(guó)際藝術(shù)區(qū)的五十歲的洪善祥的書(shū)法、繪畫(huà)作品，應(yīng)該是成熟少婦的風(fēng)韻了吧。

　　1911年吳昌碩從蘇州移居上海吳淞，后于定居北山西路吉慶里923號(hào)。這一移，出現(xiàn)了吳昌碩的藝術(shù)新天地。1914年9月在王一亭的幫助下，吳昌碩的書(shū)法、篆刻展在上海六三園剪松樓舉辦，一代宗師就此在中國(guó)藝術(shù)史上粉墨登場(chǎng)。

　　洪善祥2016年年初從南通移居北京宋莊國(guó)際藝術(shù)區(qū)，何嘗不是這樣呢?他已經(jīng)正試在藝壇上亮相了。只是之于他的王一亭還沒(méi)有出現(xiàn)，將他喚作阿祥的人也還沒(méi)有出現(xiàn)罷了。

　　所以每次和洪善祥接觸，都不能不想起趙之謙、王一亭、吳昌碩……潘天壽……

　　每次和洪善祥接觸，也都不能不想起任寒秋、孫德庚、康平、錢庚冬、潘宗和、尤文絢、湯濟(jì)民、周俊炎、張德斌、徐善華、張步明、謝駿……這些人都是他生命中的貴人，是王一亭式的人物，是樂(lè)于喚他作阿祥而又沒(méi)有那個(gè)機(jī)緣的人物。

　　康有為在《廣藝舟雙楫》中寫(xiě)道：古今之中，唯南碑與魏碑可宗?？勺跒楹?曰有十美：一曰魄力雄強(qiáng)，二曰氣象渾穆，三曰筆法跳越，四曰點(diǎn)畫(huà)峻厚，五曰意態(tài)奇逸，六曰精神飛動(dòng)，七曰興趣酣足，八曰骨法洞達(dá)，九曰結(jié)構(gòu)天成，十曰血肉豐美。是十美者，唯魏碑南碑有之。

　　這是對(duì)吳昌碩等碑派、金石畫(huà)派最全面的詮釋，也是品讀洪善祥書(shū)畫(huà)作品的最深刻的印象。

　　如果吳昌碩仍然健在，那么，見(jiàn)到洪善祥會(huì)怎樣呢?

　　吳昌碩一定會(huì)說(shuō)：阿祥……阿祥……阿祥……

　　洪善祥筆法剛勁有力、豪放、曠達(dá)，如荒谷里的野馬奔騰，如野海岸邊的千浪壁立，如大漠里的滿天雷霆，又如萬(wàn)千梵音齊鳴……

　　洪氏書(shū)畫(huà)超人的大氣象、大氣概，如山洪沖出峽谷般，千回百轉(zhuǎn)地奔入大海。

　　洪氏書(shū)法作品，超出了匠心獨(dú)運(yùn)的規(guī)定性，橫涂豎抹，一一自然。不是閉月羞花的少女，也沒(méi)有以色事人的纖柔美女的媚態(tài)，也不是美人遲暮的那種千般的風(fēng)韻和萬(wàn)般的老辣，有的只是成熟少婦般的韻致和言說(shuō)不盡的馥郁。

　　洪善祥的書(shū)法作品不是遲暮美人那般漫無(wú)節(jié)制，而是少婦的放縱而又理路嚴(yán)謹(jǐn)、恣肆卻又嫵媚萬(wàn)千，別有一種奔放、蒼勁和豪邁。所以說(shuō)洪氏作品的質(zhì)樸、雄渾、蒼茫、寬博、氣勢(shì)恢弘、疏散恣肆、圓渾凝重，是遠(yuǎn)非小家碧玉和遲暮美人所能企及的。

　　洪善祥把《漢祀三公山碑》、《張遷碑》、《乙瑛碑》、《石門頌》等漢碑、眾多金石原件及拓本、石鼓文、作為主要臨摹對(duì)象，一門深入后，廣收博取，片刻不離。說(shuō)到這里，我們有必要說(shuō)一下，何為風(fēng)波即大道呢?用洪善祥的經(jīng)歷很好說(shuō)明。在書(shū)法上，先專注一家，這是進(jìn)入書(shū)法的門里。有句老話說(shuō)：入得門里，始見(jiàn)風(fēng)光。專注一家，也就是佛家講的一門深入。一門深入，長(zhǎng)時(shí)薫修，有了成就，在佛家講就是獲得根本智了，也就是說(shuō)你發(fā)現(xiàn)你已經(jīng)是大海了。其實(shí)你本來(lái)就是大海，可是如果不經(jīng)過(guò)一門深入這樣的磨練，你并不知自己就是大海。有人可能會(huì)認(rèn)為專注一家就好比一個(gè)水泡形成了。盡管只是一個(gè)水泡，但它已經(jīng)具足了水性，它可以是杯子里的水，也可以是大海水。其實(shí)這種認(rèn)知并不確切。專注一家，也是專注眾家。一家也是眾家。一家是整個(gè)大海，眾家也是整個(gè)大海。不增不減。所以風(fēng)波也是大海，大海也是風(fēng)波，而且每陣風(fēng)、每個(gè)波浪都是大海的無(wú)盡風(fēng)光。

　　有一個(gè)時(shí)期，洪善祥還以《好大王碑》為宗，一臨就是數(shù)月，之后又遍臨眾碑。臨漢碑時(shí)的飛白，在臨《好大王碑》時(shí)貫通了下來(lái)，那是他取了《好大王碑》方圓的筆法。這樣的融合使他的書(shū)氣更加地收放自如、疏簡(jiǎn)開(kāi)張、跌宕奇逸。形成了他自己的筆墨氣象和美學(xué)趣味。這就完全可以說(shuō)明入得門里，才得見(jiàn)風(fēng)光。專注一門，看著是先做個(gè)水泡，其實(shí)就是大海本身。真入到門里了，突然有一天，你發(fā)現(xiàn)你自己原本就是大海，你也就知道了風(fēng)波即大道。

　　清人有云：凡欲學(xué)書(shū)之人，工夫分作三段，初要專一，次要廣大，三要脫化，每段三五年火候方足。

　　初取古人之大家，一人以為宗主。門庭一立，腳根牢把，朝夕沉酣其中，務(wù)使筆筆相似，使人望之便知是此種法嫡，縱有諫我、謗我，我不為之稍動(dòng)，常有一筆一畫(huà)數(shù)十日不能合轍者，此際如觸墻壁，全無(wú)入路。他人到此，每每退步、灰心。我于此心愈堅(jiān)，志愈猛，功愈勤，一往直前，久之則有少分相應(yīng)，初段之難如此。

　　此后方做中段工夫，取魏晉唐宋元明數(shù)十大家，逐字臨摹數(shù)十日，當(dāng)其臨時(shí)，諸家形模，時(shí)時(shí)引入吾胸，又須步步回頭顧祖，將諸家之長(zhǎng)默識(shí)歸源，庶幾不為所誘，工夫到此，悠忽五六年矣。

　　至末段則無(wú)他法，只是守定一家，以為宗主，又時(shí)出入各家，無(wú)古無(wú)今無(wú)人無(wú)我寫(xiě)個(gè)不休，到熟極處，忽然悟門大開(kāi)，層層透入，洞見(jiàn)古人精奧，我之筆底迸出天機(jī)，變動(dòng)揮灑，回想初時(shí)宗主不縛不脫之境，方可自成一家，到此又五六年。

　　洪善祥正是依此路而行的，而且一絲不茍，廢寢忘食?？此拈L(zhǎng)相，翩翩一公子，浮華一些才合常理，但他卻老實(shí)而執(zhí)著，一步一步地，盡得天機(jī)，令人感佩。

　　洪善祥似野鶴閑鷗般，儀態(tài)自具地從初段走入中段，總有一天他會(huì)波瀾壯闊地、自然而然地脫化而出，當(dāng)涂則涂，當(dāng)抹則抹，縱橫馳騁，涂抹自然。

　　品洪氏書(shū)法每天都有進(jìn)步，取勢(shì)自然，章法氣勢(shì)恢弘、雍容古雅，既得力于他疏簡(jiǎn)開(kāi)張、跌宕奇逸的結(jié)字方式，也得力于他書(shū)法作品獨(dú)有的雄偉宏大和粗礫斑駁。觀之，令人心開(kāi)意朗。

　　洪善祥的書(shū)法作品，每一筆都有極強(qiáng)的沖擊力，點(diǎn)也好，橫也好，豎也罷，如墜石、如陣云、如萬(wàn)歲枯藤，點(diǎn)畫(huà)之間，以勢(shì)取勢(shì)，盡善盡美盡自然。

　　行致此，已經(jīng)很壯觀了。但洪善祥一點(diǎn)兒也沒(méi)有停下來(lái)歇一歇的意思。他極度謙虛，總覺(jué)得自己技不如人，需不停地努力才可以。他對(duì)書(shū)畫(huà)藝術(shù)的虔誠(chéng)已如宗教一般,狂熱、恭敬、終生奉持。在他躬身前行的身影上，我們也許可以體會(huì)出塵土有至情的境界來(lái)。也許洪善祥走著走著，就同喚他作阿祥的大師相遇了。再也許洪善祥走著走著，自己就成一代宗師了……風(fēng)波即大道……(邊云嶺：作家，中國(guó)著名書(shū)畫(huà)評(píng)論家。)

關(guān)鍵詞： 風(fēng)波 大道